魏征进谏图作者(而没有纳嫂子郑观音吗)
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2024-01-24
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1. 魏征进谏图作者,而没有纳嫂子郑观音吗?
1400年前,长安玄武门内,太子李建成转头望见了张弓搭箭的李世民。他还没来得及惊呼,一簇鲜血从喉间喷出,随后,寒光一闪,头滚了下来。
另一支箭射中陪伴李建成一起进宫的齐王李元吉,李元吉跌下马来。
就在此时,李世民的马受惊奔跑,李世民被树枝挂住,也跌了下来。
李元吉迅速赶到,准备用弓勒死李世民。却被李世民部下一剑封喉,倒地毙命。
李建成、李元吉的儿子们、亲信们全部被诛杀。
李渊被迫将朝政大权转给儿子李世民。“玄武门政变”以李世民的完胜告终。
原来太子东宫和齐王府的女眷全部没入宫中,姿色不错的充填了李世民的后宫,李元吉的妻子杨氏就是其中的一个。
而李建成的妻子郑观音却游离于李世民的后宫之外,独自带大了几个女儿,寿终正寝。
难道是因为郑观音又老又丑,丝毫无法引起李世民的兴趣吗?答案是否定的。
一、李世民对郑观音动过心吗?玄武门之变发生时,郑观音27岁,比李世民小1岁。比起那些二八年华的妙龄少女,郑观音确实不算年轻。
可是,唐太宗李世民灭亡东突厥时,与隋炀帝的萧皇后曾经有过风流韵事。后来还由唐太宗将萧皇后从东突厥迎回大唐,继续暧昧。
萧皇后出生于公元566年,比李世民的父亲李渊还大9个月,比李世民大了33岁!萧皇后回归大唐时,李世民32岁,正是风华正茂的年纪,而萧皇后已经65岁了。
李世民能够与萧皇后进行黄昏恋,可见年龄在他心目中并不是障碍。
郑观音显然比萧皇后要年轻得多,虽然算不上倾国倾城,却也是相貌出色,风姿过人的。
郑观音的墓志铭上用了很多溢美之词来描述她的美貌和风韵。
“妃程云荐彩,喻日摛华。淑韵娉婷,明月皎星河之夕;韶姿婉娩,和风泛桃李之蹊。道协女师,声昭姆教。鵷文孕杼,鹤操登铉。邓训恩洽千人,庆隆于前叶;马援身终五岭,福劭于后庭。”李世民对郑观音是否动过心呢?答案是疑似肯定的。说疑似,是因为这样的肯定非常隐晦,以古喻今。
郑观音墓志铭上这样说:“虽掌碎骊珠,而庭开虹玉。已绝倚闾之望,旋闻解瑱之欢。昔有陶婴,恤孤资于纺绩;缅惟梁宣,励节在于衡泌。”这里提到的陶婴和梁宣都是《列女传》中的烈女。陶婴少年丧夫,靠着纺织为生。后来有人求娶她,她做了一首《黄鹄之歌》以明志。
“夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤。寡妇念此兮,泣下数行。呜呼哀哉兮,死者不可忘。虽有贤雄兮,终不重行。”梁宣是梁国寡妇,色貌双全。后来梁王听说了她的贤名,就派媒人前来下聘礼。
梁宣表明自己要抚养幼孤,否则一定会殉节丈夫而去。为了表明自己誓死不嫁的决心,她挥刀割掉了自己的鼻子。
墓志铭上提到这两个烈女,显然暗示着郑观音也不乏追求者,而她却立志守节不嫁。
曾经的太子妃,政治漩涡中的焦点。有谁还敢追求呢?答案不言而喻。
当然,唐太宗的动心未必是有多少真情在其中,或许仅仅是仰慕郑观音的美貌和风姿而已,毕竟唐太宗是非常喜欢美人的。
那么唐太宗为何没有强行将嫂子郑观音收入后宫呢?
二、李世民为何没有强行纳嫂子郑观音?却能收了弟妹杨氏?虽然唐太宗很想得到郑观音,可是,他却不得不权衡利弊。
李世民是个难得的明君,虽然他喜好美色,可是他却并不糊涂。维持政治稳定、江山永固才是他最大的追求。在美色和江山之间,李世民毫无疑问会选择后者。
如果强行占有郑观音会引起江山动荡,李世民当然会果断放弃这个女人。
1】郑观音对李建成情深,杀父杀子之仇不共戴天
郑观音嫁给李建成的时候,只有16岁。成亲12年,夫妻感情甚笃,恩爱有加。
两人共有6儿5女,史书上没有记载哪些子女是郑观音亲生,但是其中有不止一个儿子是郑观音亲生的。
按照唐朝时的规矩,即使孩子是妾室生的,他们的正牌母亲还是正室。
生性温良贤淑的郑观音对嫡、庶子女都关怀备至,堪称贤妻良母。
李建成被立为皇太子后,郑观音被册封为太子妃。
郑观音青春年少,身份高贵。有疼爱自己的丈夫,听话懂事的儿子,还有滔天的富贵和权势在等着她,她的生活看上去一帆风顺。
然而玄武门之变的那一天,郑观音与皇后之位的距离由近在咫尺变成遥不可及。
那一天,李建成上朝几个时辰之后,大批军士们便将太子府围了起来,李建成身死的消息如惊雷一样突然炸响。
尊贵至极的太子府变成人间地狱,虎狼般的士兵冲进府内见人就砍。耳中听到的是凄厉的惨叫,眼中看到的是四处飞溅的鲜血。
其实还不明白到底发生了什么的郑观音瑟瑟发抖、心如死灰。只能眼睁睁地看着几个儿子哭嚎着被人拽走。
那一刻,作为一个母亲,她的心中充满了无力感以及汹涌恨意。
经历了这样的惨烈场景,郑观音怎么可能甘愿委身于仇人?而这样的女人,李世民怎么可能放心让她伴随左右呢?反观李元吉的妻子杨氏,李元吉死于玄武门之变时,杨氏还不到18岁,两人的婚姻时间不长。而24岁的李元吉就有5个儿子6个女儿,一个都不是杨氏亲生的。可见他的妾室众多,能够分给杨氏的时间和爱也很有限。李世民杀掉了李元吉的5个儿子,对杨氏没有什么影响。杨氏和李元吉的感情本就不太深厚,因此李元吉覆灭后,杨氏从心理上能够接受李世民。对于杨氏来说,丈夫死后,她的处境非常尴尬。齐王府被赏给了功臣,杨氏只能被软禁在宫里。她与李元吉的妾室住在同一间宫殿里,生存环境并不理想。能够抱住李世民的大腿,是杨氏当时最好的选择。于是,杨氏在李世民面前欲拒还迎地表达了自己的意愿。她哭哭啼啼地说,李元吉多次谋划伤害李世民,她每次都进行规劝,可是李元吉并不理她。请李世民赐她一死,让她以死谢罪。杨氏的这段话就把自己撇得很清楚,李元吉一意孤行,她只是个无辜受牵连者。李世民本来就是好色之人,看到杨氏这样一个样貌绝美之人在面前楚楚可怜,自然会心生恻隐。最终李世民安慰她说,此事与她无关,他会保她无事,还邀请杨氏搬到自己的太子府来住。郎有情、妾有意。李世民顺理成章地就和杨氏在一起了。郑观音和杨氏最大的区别就是,前者坚决不愿意跟李世民在一起,而后者十分愿意抱住李世民的大腿。两个女人的个人意愿在李世民的抉择中起到了很重要的作用。2】郑观音家族背景不一般,稍有不慎,就容易引起朝政动荡郑观音不是一般平民子女,出身极为显赫。她出身于隋唐时期的世家大族“荥阳郑氏”。
荥阳郑氏人才辈出,郑观音的祖上三代都身居要职:
高祖郑道玉,担任北魏太常卿、徐州刺史。祖父郑湛担任北魏司徒府长史、谏议大夫、颖川太守、吴山郡公。父亲郑继伯,担任北齐豫州大中正、吴山郡公,隋朝的开府仪同三司、金紫光禄大夫......这些重要的门阀世家担任朝廷高官,威望和影响力极大。他们的家族子弟和门徒盘根错节地遍布朝野。
一旦得罪了这些世家大族,很可能对国家稳定造成很大的影响。
因此,郑观音不肯接受李世民,李世民也不敢用强。
反而为了表现自己的宽厚大度,笼络人心,李世民还得好好照顾郑观音,让她能够安度余生。
杨氏据说是隋朝皇室的宗室女,隋朝覆灭后,前朝的皇室和旧臣们也是惶惶不安的。
李世民与杨氏在一起,可以安抚拉拢皇室和旧臣,杨氏家族也可以傍上靠山。这样的双赢想来双方都是乐见其成的。
而且在当时的律法和道德规范下,李世民纳杨氏并没有道义上的压力。
李世民的祖母是鲜卑人。胡人在婚姻之事上,是有异于汉人的。
对于他们来说,女人只是财产。别说娶了弟妹或者嫂子,只要没有血缘关系,就是父亲死后,继子娶了继母都很常见。
当然,在儒家文化中,这样的行为还是被人所诟病的。只是慑于皇帝的威仪,大家也只敢背后嚼嚼舌头。
对于李世民来说,这点闲言碎语算什么呢?
后来的李治娶了武则天,唐明皇爱上杨贵妃,都比李世民更过分不是?
二、郑观音和杨氏后来怎么样?此后漫长的岁月中,郑观音并没有改嫁,而是终日里悼念亡夫,抚育幼孤。
她的儿子虽然都被杀死,女儿却活了下来。郑观音被恩准可以和女儿生活在一起,虽然日子算不上幸福,却不用遭受牢狱之苦,已经是很幸运了。
郑观音活了78岁,相当长寿,熬过了李世民,也算是亲眼看着仇人逝去了。
后来继位的李治以仁政著称,对这位伯母也相当有情义。
在郑观音去世后,李治将郑观音厚葬于李建成的陵墓旁边,让他们得以在黄泉下相伴。
唐太宗对待杨氏的态度相当矛盾。
长孙皇后逝去后,杨氏还给唐太宗生了个儿子,就是曹王李明。
唐太宗曾经想过立杨氏为后,从这一点上来看,唐太宗似乎很宠爱杨氏。
可是,魏徵却说:“陛下不可以辰嬴自累。”
意思是奉劝唐太宗不要因为一个像“辰嬴”的女人而让自己陷入麻烦中。
辰嬴本为春秋战国时期秦穆公之女,先后嫁给晋怀公和晋文公,所以古人明确将辰嬴定性为“既淫且贱之人”。
如果唐太宗真的很在乎杨氏,听到魏征把杨氏比作一个既淫且贱之人,肯定会有所不满。
可是,他却只是表示默许,一点儿都没有生气。这样看来,唐太宗对杨氏又能有多少真心呢?
而更为可悲的是,杨氏从始至终都没有获得过正式的后宫头衔,连普通的妃嫔之位都没有。
杨氏的称号一直是跟着死去的李元吉的,李元吉为巢刺王,杨氏被人称作“巢王妃”。
所以唐太宗到底对杨氏有多宠爱,也非常让人怀疑了。
杨氏大概在40岁左右逝去,唐太宗也对她进行厚葬。在李元吉遇难21年后,身份尴尬的杨氏完成了人生的谢幕。
三、结束语玄武门之变只是一个历史瞬间,却彻底改写了很多人的一生。
本就依附于男人生活的女人,成为这个历史转变中,最为身不由己的牺牲品。
无论是选择为夫守节,还是抛弃仇恨、拥抱杀父仇人,都是无可奈何之举。
你是怎么看的呢?
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2. 魏征劝谏唐太宗的故事概括?
魏征是唐朝著名的政治家和史学家,以敢于直言进谏而闻名。他曾多次劝谏唐太宗,其中一些著名的故事包括:
- 劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。
- 劝谏太宗不应把夫妻之情置于父子之情之上,怀念妻子更应该怀念父亲。
在魏征去世后,唐太宗曾感叹失去了一面镜子,表达了对魏征的深深怀念和感激之情。
3. 魏征进谏的故事?
是一段著名的历史传说,其结论是魏征进谏是一件非常勇敢且有益的事情。据传说,唐玄宗在开元年间下诏迎请大明神像,但魏征认为此举一方面浪费国库,另一方面违背了佛教中尊重空性的原则,于是进谏曾上奏唐玄宗“进谏不忠,乃致误国之罪,退谏是士之节,致馆陵不墓,以尔人之名久世子孙”,最终唐玄宗采纳了魏征的谏言,放弃了修建大明神像的计划。源远流长,这段历史传说不仅体现了唐代朝臣的谏言制度,也突显了尊重知识、敬重人才以及推崇廉洁之风的传统美德。人们常常通过这个故事来表达关于权力与良知的内在冲突,以及珍惜公共资源、崇尚科学、合理支配财政的重要性。
4. 李世民给魏征立碑?
终于又能黑一把李世民了,这样的机会我是断然不肯放过的。
首先来说,唐太宗修改史书的事,大家都知道了。那么,关于唐太宗在史书上的美好形象真的就是历史事实吗?
李世民可以改掉史书的观点,但他无法抹去历史事件,因为他还需要用这些事件来证明自己的英明神武,但通过这些记载中的蛛丝马迹,认真地抽丝剥茧,我们仍然能够窥见华丽外表后面隐隐露出的种种不堪。
李世民与魏征,在正常的史书上是君臣相得的典范,你是镜子,我是衣冠,你是诤臣,我是明主,你是忠诚的楷模,我是千古帝王的表率。
真的吗?恐怕未必。 我的观点:魏征从来就没真正瞧得上李世民。
事情要从玄武门事变说起。玄武门事变仅仅是一次突发事件吗?李世民杀掉兄弟是出于无奈自保吗?
来看看高祖李渊和李建成、李元吉他们所面对的政治形势。
大家都知道,唐朝搞的三省六部制,国家的实际最高权力中心就是三省,统治者的意志就是通过这些部门向下贯彻落实。那么,玄武门事变前的这些年里,三省的机构成员是怎样一种情呢?
咱们从高祖武德五年开始,️代表李世民集团,️代表敌对集团,️代表墙头草。
武德五年:武德六年:武德七年:武德八年:武德九年:我们发现,从武德五年开始,李世民控制着尚书省和中书省。武德八年开始,他的触角伸向了门下省(以前是太子集团控制的)。
这是李世民在行政机构中的掌控。在军事方面,更加的触目惊心。
唐朝军队最高指挥机构为天策府,掌十二军,各将军都是手握兵力的实力派人物。武德八年,军队的情况是这样的:这是十二卫,手里有兵的。武德九年略有变动,张瑾在武德九年改任天纪将军,天节将军改由罗艺充任。
这其中,属于李世民方面有九个人:刘弘基、长孙顺德、窦诞、张瑾、钱九陇、杨毛、樊世兴、李神通、柴绍等。 站在太子李建成一边的只有一个罗艺。
李世民对当时的朝局操控达到一个怎样的程度呢?来看这样的一段记载:
这段记载透露出来几个信息:
李世民住在承乾殿,他和太子李建成、齐王李元吉可以“携弓刀杂物”出入宫中。
在朝廷政令方面,太子的“令”,秦王和齐王的“教”,皇上的“诏”是并行的,具有同样等效力。
而相关部门怎么执行呢?――“唯据得之先后而定”。 谁的发文先到达执行部门,执行部门就按谁的办。
即然是按照先来后到的规矩执行,那么,谁先来谁又后到呢? 再看下一段记载:
这是说,李渊想把几块肥沃的田地赐给自己的老丈人,却被执行官员驳回了,说秦王李世民的“教”先到了,已经给李神通了。李渊发怒了,把李世民叫来一顿骂:“我的圣旨到了下面都不管用了,而你的‘教’,下面的州县马上就会遵照办理。” 。回过头,李渊对旁边的大臣裴寂说了一段很严重的话,说李世民“典兵日久,在外专制”。
“在外”字指的是什么?是领兵做战的外地,还是指“宫廷外”? 结合上文李渊的语意,这个“在外”无疑说的是“宫外”。出了宫门就完全是他李世民的天下了,真是令人毛骨悚然啊!
情况很清楚,即然太子的“令”、二王的“教”,皇上李渊的“诏敕”在执行部门是按照先来后到的顺序执行,那么,掌控了尚书省、中书省,又把触角伸入门下省的李世民,当然能够很轻易地让自己的“教”抢先到达执行部门。
面对李世民勃勃的野心,时为太子李建成洗马的魏征已经意识到了形势的严峻。
魏征当年做战被俘,李建成将其收纳入麾下,给予任用和信重。他和裴矩一齐成为了李建成的死忠。在李建成的生涯中,魏征为其出谋划策,屡屡立下大功。他也最早察觉出李世民的谋划,对李世民心生警惕。而李世民日渐滋长的野心被魏征瞧在眼中,他向太子提出建议,劝李建成先下手为强,以除后患。但思想年轻的李建成政治敏感度远远不够,他对这位兄弟的提防明显太掉以轻心了,应对的方式过分虚弱。
直到玄武门事件发生。
对于李建成和李元吉的亲信,李世民宽容大度,玄武门之变后的第二天就停止了追杀,即往不究,归顺则用,魏征就是个典型。
但是对于亲侄子就没那么大方了,李建成,李元吉两人各有五个儿子,有的尚在年幼,全部诛杀,无一宽恕。
李世民还把弟媳杨氏收纳入室,颇有炀帝的风采。
魏征被李世民任用之后,在历史的记载中,忠诚耿直,颇多谏言,李世民则从谏如流,君臣相得,成为千古佳话。
那么我们从记载中,去感觉一下两人的关系。
唐太宗李世民逼迫老爹李渊退休以后,登基坐殿后,鉴于自己的事迹,他对那些文臣武将是颇多猜疑,举几个例子。
卫国公李靖,唐朝第一名将,两次遭受他人的诬陷。李靖的应对:唐朝的另一位功勋卓著的名将李勣(徐世勣),也受到猜忌。徐世勣的应对方式:他们选择的方式都是隐忍退让,收敛锋芒。
但魏征却恰恰相反:魏征丝毫不收敛行迹,反而直接跑到李世民面前,当众摆出一套冠冕堂皇的大道理来。
魏征老辣,政治经验十分丰富,他准确地把握住了李世民想博得一个“美名”的心理状态,把李世民架到一个高度,使他无法对自己挑三捡四。
人,无论你再谨慎,也终会被挑出毛病来。而魏征却欲擒故纵,故意把破绽露出来,然后披上一层高档华丽的外衣,将自己的沉浮与李世民的名声捆绑起来,破绽反而成了优点。
老狐狸逐步对李世民内心进行揣摸,终于准确地把握住了那条红线。魏征比较高明的地方,以公为事,处处占个“理”字。这是通过直谏的方式对政敌进行消灭和打压。效果还是蛮不错的。魏征言语比较刻薄,但总是扛着大旗,李世民也偏偏就吃这一套。
但李世民对魏征从来瞧不上他有没有感觉呢,也有所知:终于到了后来,魏征有了机会,他成为太子李承乾的老师。成为太子的老师后,魏征向李世民举荐了两个重要人物:侯君集、杜正伦。
贞观十七年二月,魏征病重去世。
当年三月,李承乾谋刺胞弟李泰,暗杀失败,随即与汉王李元昌、驸马都尉杜荷、侯君集等人勾结起兵逼宫,事败被废,黜于黔州。
贞观十八年十二月,李承乾卒于黔州,李世民为之废朝,以国公礼葬之。
魏征推荐的两个人全都因罪伏法。李世民突然对魏征以前的各种所做所为产生了深深的怀疑――阿党。而后,李世民又发现,魏征以前上谏以前,总是搞一份备份材料交给史官记录下来,然后才上谏。李世民彻底愤怒了。你李世民不是擅长篡改史书吗?魏征这下打在了他的七寸上。
魏征本身就是纵横大师,他也有谋划,早就将他所有的谏言都记录下来了,而李世民的从谏和施政方针也一样会被史官记录下来了。在史书上,这就是明主与诤臣的表率,贞观之治的千古华彩。你再改,就必须要抹去那层亮丽。
没错,这么多年了,魏征从来就没有忘记玄武门那抹永远无法刷净的血色,从来就没有瞧得上你李世民的所谓帝王权谋。
这就是报复,李承乾逼宫失败了,但魏征并不在乎。请你李世民也品尝一下被儿子背叛的滋味。
李世民怒不可遏,下令推倒魏征的墓碑。
5. 苦笋和魏征有何相似之处?
苦笋的“苦”便是魏征的“殊”,“苦”味并不爽口,而魏征的“殊”在于直言进谏,而其言行有时着实令人难以接受。
从内在气质来看,诗人赞美苦笋气节便是唐太宗赞魏征“妩媚”,苦笋性情“耿介”,天生“苦节”,与魏征正直不阿,廉洁自持的品格均是受人赏识之处。
6. 阎立本有那些有名的作品?
阎立本具有多方面的才能。
他善画道释、人物、山水、鞍马, 《职贡图》 尤以道释人物画著称,曾在长安慈恩寺两廊画壁,颇受称誉,《宣和画谱》所载宋代内府收藏阎氏作品,道释题材占半数以上。他又工写真,下少肖像画是为了表彰功臣勋业而创作的。武德九年(626)所绘《秦府十八学士图》系表现秦王李世民属下的房玄龄、杜如晦等18位文人谋士的肖像,都是按人写真,图其形貌,画卷中对每个人的身材、相貌、服饰、年龄及神情等特征都有生动而具体的刻画。贞观十七年(643)又奉诏画长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等24功臣像于凌烟阁,成为继汉代麒麟阁、云台画功臣像之后的又一次大型政治性肖像画创作活动。唐代凌烟阁画像早已不存,北宋元祐五年(1090)游师雄曾据流传粉本摹勒上石,现尚有少部分石刻画像流存于陕西省麟游县,计存萧璃、魏徵、李绩、秦叔宝4像,皆为主身执笏肃立,惜面部形象残毁,据唐代杜甫《丹青引》中曾咏及凌烟阁肖像为“良将头上进贤冠,猛将腰间大羽箭,褒公(秦琼)、鄂公(尉迟恭)毛发动,英姿飒爽来酣战,”可知是非常传神的。阎立本还曾奉诏为唐太宗画像,后经人传写于长安玄都殿东壁,一时传为名迹。 阎立本的《太宗真容》、《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣二十四人图》, 《凌烟阁功臣二十四人图》局部 图绘唐太宗李世民及众臣,形象逼真传神,是当时名作,时人誉之为“丹青神化”。北宋宣和年间,御府尚藏有阎立本作品四十二件,其中有《王右军(羲之)像》、《窦建德图》、《李思摩像》、《凌烟阁功臣图》、《魏徵进谏图》、《步辇图》等。现存相传为阎立本的作品(或摹本)有《历代帝王图》(现藏美国波士顿艺术博物馆)、《萧翼赚兰亭图》、《步辇图》、《职贡图》等。《步辇图》描绘唐太宗同迎接文成公主入藏的吐蕃使臣会见的情景,是反映汉藏和亲的历史画卷。 传为阎立本的作品还有描绘汉至隋代l3个不同帝王形象的《古帝王图》(美国波士顿美术馆)、描绘边远民族及国家使臣去唐王朝通聘的《职贡图》(台北故宫博物院)、表现唐太宗派监察御史萧翼以巧计从和尚辩才处赚取王羲之书法名迹《兰亭序》的《萧翼赚兰亭图》(此图有两卷,一藏台北故宫博物院,一藏辽宁省博物馆)。虽然这些作品与阎立本的关系如何尚待进一步研究,但基本上反映了初唐时期绘画的风貌。7. 魏征进谏用语高妙之处?
一、妙在思路上。
魏徵以敢于直言进谏著称,例如在《谏太宗十思疏》意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩;再以具体做法结之,指明实现理想政治的正确途径,语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”,易为对方接受。
二、妙在论证上。
在《谏太宗十思疏》中,所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻,借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“木之长者,必固其根本”和“流之远者,必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件,而“浚其泉源”,也是流水流得长远的前提,运用自然中的现象来比治国的原则,浅显易懂而又生动形象。同样,魏徵以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力 量的重要性,至今还为人们传颂。
文中正反对比论证,增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段,如“求木之长者,必固其根本”,而从反面来说“根不固而求木之长”,“知其不可”,因此,根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时,也注意了正反对比论证,“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡,最能触动唐太宗的心吧,即使不用再提具体的例子,已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法,从而引以为戒的。
三、妙在目的上。
魏徵生活在封建时代,站在封建统治者的立场上,时时处处维护封建统治,其中固然有特定时代的阶级局限性,但是作为一个身居要职的高层官员,为了使李唐王朝国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。
《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏徵以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿,受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价:“贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利人,成我今日之功 业,:为天下所称者,惟魏徵而已。古之名臣,何以加也。”
四、妙在用语上。
魏徵在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”,但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。
在《谏太宗十思疏》中,魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达,合情又合理,难怪唐太宗会从善如流。试想,如果魏徵恃宠骄横,连主子都不放在眼里,那么,即使他心再诚,也不会有好下场,最终只能落得身首异处。
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1. 魏征进谏图作者,而没有纳嫂子郑观音吗?
1400年前,长安玄武门内,太子李建成转头望见了张弓搭箭的李世民。他还没来得及惊呼,一簇鲜血从喉间喷出,随后,寒光一闪,头滚了下来。
另一支箭射中陪伴李建成一起进宫的齐王李元吉,李元吉跌下马来。
就在此时,李世民的马受惊奔跑,李世民被树枝挂住,也跌了下来。
李元吉迅速赶到,准备用弓勒死李世民。却被李世民部下一剑封喉,倒地毙命。
李建成、李元吉的儿子们、亲信们全部被诛杀。
李渊被迫将朝政大权转给儿子李世民。“玄武门政变”以李世民的完胜告终。
原来太子东宫和齐王府的女眷全部没入宫中,姿色不错的充填了李世民的后宫,李元吉的妻子杨氏就是其中的一个。
而李建成的妻子郑观音却游离于李世民的后宫之外,独自带大了几个女儿,寿终正寝。
难道是因为郑观音又老又丑,丝毫无法引起李世民的兴趣吗?答案是否定的。
一、李世民对郑观音动过心吗?玄武门之变发生时,郑观音27岁,比李世民小1岁。比起那些二八年华的妙龄少女,郑观音确实不算年轻。
可是,唐太宗李世民灭亡东突厥时,与隋炀帝的萧皇后曾经有过风流韵事。后来还由唐太宗将萧皇后从东突厥迎回大唐,继续暧昧。
萧皇后出生于公元566年,比李世民的父亲李渊还大9个月,比李世民大了33岁!萧皇后回归大唐时,李世民32岁,正是风华正茂的年纪,而萧皇后已经65岁了。
李世民能够与萧皇后进行黄昏恋,可见年龄在他心目中并不是障碍。
郑观音显然比萧皇后要年轻得多,虽然算不上倾国倾城,却也是相貌出色,风姿过人的。
郑观音的墓志铭上用了很多溢美之词来描述她的美貌和风韵。
“妃程云荐彩,喻日摛华。淑韵娉婷,明月皎星河之夕;韶姿婉娩,和风泛桃李之蹊。道协女师,声昭姆教。鵷文孕杼,鹤操登铉。邓训恩洽千人,庆隆于前叶;马援身终五岭,福劭于后庭。”李世民对郑观音是否动过心呢?答案是疑似肯定的。说疑似,是因为这样的肯定非常隐晦,以古喻今。
郑观音墓志铭上这样说:“虽掌碎骊珠,而庭开虹玉。已绝倚闾之望,旋闻解瑱之欢。昔有陶婴,恤孤资于纺绩;缅惟梁宣,励节在于衡泌。”这里提到的陶婴和梁宣都是《列女传》中的烈女。陶婴少年丧夫,靠着纺织为生。后来有人求娶她,她做了一首《黄鹄之歌》以明志。
“夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤。寡妇念此兮,泣下数行。呜呼哀哉兮,死者不可忘。虽有贤雄兮,终不重行。”梁宣是梁国寡妇,色貌双全。后来梁王听说了她的贤名,就派媒人前来下聘礼。
梁宣表明自己要抚养幼孤,否则一定会殉节丈夫而去。为了表明自己誓死不嫁的决心,她挥刀割掉了自己的鼻子。
墓志铭上提到这两个烈女,显然暗示着郑观音也不乏追求者,而她却立志守节不嫁。
曾经的太子妃,政治漩涡中的焦点。有谁还敢追求呢?答案不言而喻。
当然,唐太宗的动心未必是有多少真情在其中,或许仅仅是仰慕郑观音的美貌和风姿而已,毕竟唐太宗是非常喜欢美人的。
那么唐太宗为何没有强行将嫂子郑观音收入后宫呢?
二、李世民为何没有强行纳嫂子郑观音?却能收了弟妹杨氏?虽然唐太宗很想得到郑观音,可是,他却不得不权衡利弊。
李世民是个难得的明君,虽然他喜好美色,可是他却并不糊涂。维持政治稳定、江山永固才是他最大的追求。在美色和江山之间,李世民毫无疑问会选择后者。
如果强行占有郑观音会引起江山动荡,李世民当然会果断放弃这个女人。
1】郑观音对李建成情深,杀父杀子之仇不共戴天
郑观音嫁给李建成的时候,只有16岁。成亲12年,夫妻感情甚笃,恩爱有加。
两人共有6儿5女,史书上没有记载哪些子女是郑观音亲生,但是其中有不止一个儿子是郑观音亲生的。
按照唐朝时的规矩,即使孩子是妾室生的,他们的正牌母亲还是正室。
生性温良贤淑的郑观音对嫡、庶子女都关怀备至,堪称贤妻良母。
李建成被立为皇太子后,郑观音被册封为太子妃。
郑观音青春年少,身份高贵。有疼爱自己的丈夫,听话懂事的儿子,还有滔天的富贵和权势在等着她,她的生活看上去一帆风顺。
然而玄武门之变的那一天,郑观音与皇后之位的距离由近在咫尺变成遥不可及。
那一天,李建成上朝几个时辰之后,大批军士们便将太子府围了起来,李建成身死的消息如惊雷一样突然炸响。
尊贵至极的太子府变成人间地狱,虎狼般的士兵冲进府内见人就砍。耳中听到的是凄厉的惨叫,眼中看到的是四处飞溅的鲜血。
其实还不明白到底发生了什么的郑观音瑟瑟发抖、心如死灰。只能眼睁睁地看着几个儿子哭嚎着被人拽走。
那一刻,作为一个母亲,她的心中充满了无力感以及汹涌恨意。
经历了这样的惨烈场景,郑观音怎么可能甘愿委身于仇人?而这样的女人,李世民怎么可能放心让她伴随左右呢?反观李元吉的妻子杨氏,李元吉死于玄武门之变时,杨氏还不到18岁,两人的婚姻时间不长。而24岁的李元吉就有5个儿子6个女儿,一个都不是杨氏亲生的。可见他的妾室众多,能够分给杨氏的时间和爱也很有限。李世民杀掉了李元吉的5个儿子,对杨氏没有什么影响。杨氏和李元吉的感情本就不太深厚,因此李元吉覆灭后,杨氏从心理上能够接受李世民。对于杨氏来说,丈夫死后,她的处境非常尴尬。齐王府被赏给了功臣,杨氏只能被软禁在宫里。她与李元吉的妾室住在同一间宫殿里,生存环境并不理想。能够抱住李世民的大腿,是杨氏当时最好的选择。于是,杨氏在李世民面前欲拒还迎地表达了自己的意愿。她哭哭啼啼地说,李元吉多次谋划伤害李世民,她每次都进行规劝,可是李元吉并不理她。请李世民赐她一死,让她以死谢罪。杨氏的这段话就把自己撇得很清楚,李元吉一意孤行,她只是个无辜受牵连者。李世民本来就是好色之人,看到杨氏这样一个样貌绝美之人在面前楚楚可怜,自然会心生恻隐。最终李世民安慰她说,此事与她无关,他会保她无事,还邀请杨氏搬到自己的太子府来住。郎有情、妾有意。李世民顺理成章地就和杨氏在一起了。郑观音和杨氏最大的区别就是,前者坚决不愿意跟李世民在一起,而后者十分愿意抱住李世民的大腿。两个女人的个人意愿在李世民的抉择中起到了很重要的作用。2】郑观音家族背景不一般,稍有不慎,就容易引起朝政动荡郑观音不是一般平民子女,出身极为显赫。她出身于隋唐时期的世家大族“荥阳郑氏”。
荥阳郑氏人才辈出,郑观音的祖上三代都身居要职:
高祖郑道玉,担任北魏太常卿、徐州刺史。祖父郑湛担任北魏司徒府长史、谏议大夫、颖川太守、吴山郡公。父亲郑继伯,担任北齐豫州大中正、吴山郡公,隋朝的开府仪同三司、金紫光禄大夫......这些重要的门阀世家担任朝廷高官,威望和影响力极大。他们的家族子弟和门徒盘根错节地遍布朝野。
一旦得罪了这些世家大族,很可能对国家稳定造成很大的影响。
因此,郑观音不肯接受李世民,李世民也不敢用强。
反而为了表现自己的宽厚大度,笼络人心,李世民还得好好照顾郑观音,让她能够安度余生。
杨氏据说是隋朝皇室的宗室女,隋朝覆灭后,前朝的皇室和旧臣们也是惶惶不安的。
李世民与杨氏在一起,可以安抚拉拢皇室和旧臣,杨氏家族也可以傍上靠山。这样的双赢想来双方都是乐见其成的。
而且在当时的律法和道德规范下,李世民纳杨氏并没有道义上的压力。
李世民的祖母是鲜卑人。胡人在婚姻之事上,是有异于汉人的。
对于他们来说,女人只是财产。别说娶了弟妹或者嫂子,只要没有血缘关系,就是父亲死后,继子娶了继母都很常见。
当然,在儒家文化中,这样的行为还是被人所诟病的。只是慑于皇帝的威仪,大家也只敢背后嚼嚼舌头。
对于李世民来说,这点闲言碎语算什么呢?
后来的李治娶了武则天,唐明皇爱上杨贵妃,都比李世民更过分不是?
二、郑观音和杨氏后来怎么样?此后漫长的岁月中,郑观音并没有改嫁,而是终日里悼念亡夫,抚育幼孤。
她的儿子虽然都被杀死,女儿却活了下来。郑观音被恩准可以和女儿生活在一起,虽然日子算不上幸福,却不用遭受牢狱之苦,已经是很幸运了。
郑观音活了78岁,相当长寿,熬过了李世民,也算是亲眼看着仇人逝去了。
后来继位的李治以仁政著称,对这位伯母也相当有情义。
在郑观音去世后,李治将郑观音厚葬于李建成的陵墓旁边,让他们得以在黄泉下相伴。
唐太宗对待杨氏的态度相当矛盾。
长孙皇后逝去后,杨氏还给唐太宗生了个儿子,就是曹王李明。
唐太宗曾经想过立杨氏为后,从这一点上来看,唐太宗似乎很宠爱杨氏。
可是,魏徵却说:“陛下不可以辰嬴自累。”
意思是奉劝唐太宗不要因为一个像“辰嬴”的女人而让自己陷入麻烦中。
辰嬴本为春秋战国时期秦穆公之女,先后嫁给晋怀公和晋文公,所以古人明确将辰嬴定性为“既淫且贱之人”。
如果唐太宗真的很在乎杨氏,听到魏征把杨氏比作一个既淫且贱之人,肯定会有所不满。
可是,他却只是表示默许,一点儿都没有生气。这样看来,唐太宗对杨氏又能有多少真心呢?
而更为可悲的是,杨氏从始至终都没有获得过正式的后宫头衔,连普通的妃嫔之位都没有。
杨氏的称号一直是跟着死去的李元吉的,李元吉为巢刺王,杨氏被人称作“巢王妃”。
所以唐太宗到底对杨氏有多宠爱,也非常让人怀疑了。
杨氏大概在40岁左右逝去,唐太宗也对她进行厚葬。在李元吉遇难21年后,身份尴尬的杨氏完成了人生的谢幕。
三、结束语玄武门之变只是一个历史瞬间,却彻底改写了很多人的一生。
本就依附于男人生活的女人,成为这个历史转变中,最为身不由己的牺牲品。
无论是选择为夫守节,还是抛弃仇恨、拥抱杀父仇人,都是无可奈何之举。
你是怎么看的呢?
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2. 魏征劝谏唐太宗的故事概括?
魏征是唐朝著名的政治家和史学家,以敢于直言进谏而闻名。他曾多次劝谏唐太宗,其中一些著名的故事包括:
- 劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。
- 劝谏太宗不应把夫妻之情置于父子之情之上,怀念妻子更应该怀念父亲。
在魏征去世后,唐太宗曾感叹失去了一面镜子,表达了对魏征的深深怀念和感激之情。
3. 魏征进谏的故事?
是一段著名的历史传说,其结论是魏征进谏是一件非常勇敢且有益的事情。据传说,唐玄宗在开元年间下诏迎请大明神像,但魏征认为此举一方面浪费国库,另一方面违背了佛教中尊重空性的原则,于是进谏曾上奏唐玄宗“进谏不忠,乃致误国之罪,退谏是士之节,致馆陵不墓,以尔人之名久世子孙”,最终唐玄宗采纳了魏征的谏言,放弃了修建大明神像的计划。源远流长,这段历史传说不仅体现了唐代朝臣的谏言制度,也突显了尊重知识、敬重人才以及推崇廉洁之风的传统美德。人们常常通过这个故事来表达关于权力与良知的内在冲突,以及珍惜公共资源、崇尚科学、合理支配财政的重要性。
4. 李世民给魏征立碑?
终于又能黑一把李世民了,这样的机会我是断然不肯放过的。
首先来说,唐太宗修改史书的事,大家都知道了。那么,关于唐太宗在史书上的美好形象真的就是历史事实吗?
李世民可以改掉史书的观点,但他无法抹去历史事件,因为他还需要用这些事件来证明自己的英明神武,但通过这些记载中的蛛丝马迹,认真地抽丝剥茧,我们仍然能够窥见华丽外表后面隐隐露出的种种不堪。
李世民与魏征,在正常的史书上是君臣相得的典范,你是镜子,我是衣冠,你是诤臣,我是明主,你是忠诚的楷模,我是千古帝王的表率。
真的吗?恐怕未必。 我的观点:魏征从来就没真正瞧得上李世民。
事情要从玄武门事变说起。玄武门事变仅仅是一次突发事件吗?李世民杀掉兄弟是出于无奈自保吗?
来看看高祖李渊和李建成、李元吉他们所面对的政治形势。
大家都知道,唐朝搞的三省六部制,国家的实际最高权力中心就是三省,统治者的意志就是通过这些部门向下贯彻落实。那么,玄武门事变前的这些年里,三省的机构成员是怎样一种情呢?
咱们从高祖武德五年开始,️代表李世民集团,️代表敌对集团,️代表墙头草。
武德五年:武德六年:武德七年:武德八年:武德九年:我们发现,从武德五年开始,李世民控制着尚书省和中书省。武德八年开始,他的触角伸向了门下省(以前是太子集团控制的)。
这是李世民在行政机构中的掌控。在军事方面,更加的触目惊心。
唐朝军队最高指挥机构为天策府,掌十二军,各将军都是手握兵力的实力派人物。武德八年,军队的情况是这样的:这是十二卫,手里有兵的。武德九年略有变动,张瑾在武德九年改任天纪将军,天节将军改由罗艺充任。
这其中,属于李世民方面有九个人:刘弘基、长孙顺德、窦诞、张瑾、钱九陇、杨毛、樊世兴、李神通、柴绍等。 站在太子李建成一边的只有一个罗艺。
李世民对当时的朝局操控达到一个怎样的程度呢?来看这样的一段记载:
这段记载透露出来几个信息:
李世民住在承乾殿,他和太子李建成、齐王李元吉可以“携弓刀杂物”出入宫中。
在朝廷政令方面,太子的“令”,秦王和齐王的“教”,皇上的“诏”是并行的,具有同样等效力。
而相关部门怎么执行呢?――“唯据得之先后而定”。 谁的发文先到达执行部门,执行部门就按谁的办。
即然是按照先来后到的规矩执行,那么,谁先来谁又后到呢? 再看下一段记载:
这是说,李渊想把几块肥沃的田地赐给自己的老丈人,却被执行官员驳回了,说秦王李世民的“教”先到了,已经给李神通了。李渊发怒了,把李世民叫来一顿骂:“我的圣旨到了下面都不管用了,而你的‘教’,下面的州县马上就会遵照办理。” 。回过头,李渊对旁边的大臣裴寂说了一段很严重的话,说李世民“典兵日久,在外专制”。
“在外”字指的是什么?是领兵做战的外地,还是指“宫廷外”? 结合上文李渊的语意,这个“在外”无疑说的是“宫外”。出了宫门就完全是他李世民的天下了,真是令人毛骨悚然啊!
情况很清楚,即然太子的“令”、二王的“教”,皇上李渊的“诏敕”在执行部门是按照先来后到的顺序执行,那么,掌控了尚书省、中书省,又把触角伸入门下省的李世民,当然能够很轻易地让自己的“教”抢先到达执行部门。
面对李世民勃勃的野心,时为太子李建成洗马的魏征已经意识到了形势的严峻。
魏征当年做战被俘,李建成将其收纳入麾下,给予任用和信重。他和裴矩一齐成为了李建成的死忠。在李建成的生涯中,魏征为其出谋划策,屡屡立下大功。他也最早察觉出李世民的谋划,对李世民心生警惕。而李世民日渐滋长的野心被魏征瞧在眼中,他向太子提出建议,劝李建成先下手为强,以除后患。但思想年轻的李建成政治敏感度远远不够,他对这位兄弟的提防明显太掉以轻心了,应对的方式过分虚弱。
直到玄武门事件发生。
对于李建成和李元吉的亲信,李世民宽容大度,玄武门之变后的第二天就停止了追杀,即往不究,归顺则用,魏征就是个典型。
但是对于亲侄子就没那么大方了,李建成,李元吉两人各有五个儿子,有的尚在年幼,全部诛杀,无一宽恕。
李世民还把弟媳杨氏收纳入室,颇有炀帝的风采。
魏征被李世民任用之后,在历史的记载中,忠诚耿直,颇多谏言,李世民则从谏如流,君臣相得,成为千古佳话。
那么我们从记载中,去感觉一下两人的关系。
唐太宗李世民逼迫老爹李渊退休以后,登基坐殿后,鉴于自己的事迹,他对那些文臣武将是颇多猜疑,举几个例子。
卫国公李靖,唐朝第一名将,两次遭受他人的诬陷。李靖的应对:唐朝的另一位功勋卓著的名将李勣(徐世勣),也受到猜忌。徐世勣的应对方式:他们选择的方式都是隐忍退让,收敛锋芒。
但魏征却恰恰相反:魏征丝毫不收敛行迹,反而直接跑到李世民面前,当众摆出一套冠冕堂皇的大道理来。
魏征老辣,政治经验十分丰富,他准确地把握住了李世民想博得一个“美名”的心理状态,把李世民架到一个高度,使他无法对自己挑三捡四。
人,无论你再谨慎,也终会被挑出毛病来。而魏征却欲擒故纵,故意把破绽露出来,然后披上一层高档华丽的外衣,将自己的沉浮与李世民的名声捆绑起来,破绽反而成了优点。
老狐狸逐步对李世民内心进行揣摸,终于准确地把握住了那条红线。魏征比较高明的地方,以公为事,处处占个“理”字。这是通过直谏的方式对政敌进行消灭和打压。效果还是蛮不错的。魏征言语比较刻薄,但总是扛着大旗,李世民也偏偏就吃这一套。
但李世民对魏征从来瞧不上他有没有感觉呢,也有所知:终于到了后来,魏征有了机会,他成为太子李承乾的老师。成为太子的老师后,魏征向李世民举荐了两个重要人物:侯君集、杜正伦。
贞观十七年二月,魏征病重去世。
当年三月,李承乾谋刺胞弟李泰,暗杀失败,随即与汉王李元昌、驸马都尉杜荷、侯君集等人勾结起兵逼宫,事败被废,黜于黔州。
贞观十八年十二月,李承乾卒于黔州,李世民为之废朝,以国公礼葬之。
魏征推荐的两个人全都因罪伏法。李世民突然对魏征以前的各种所做所为产生了深深的怀疑――阿党。而后,李世民又发现,魏征以前上谏以前,总是搞一份备份材料交给史官记录下来,然后才上谏。李世民彻底愤怒了。你李世民不是擅长篡改史书吗?魏征这下打在了他的七寸上。
魏征本身就是纵横大师,他也有谋划,早就将他所有的谏言都记录下来了,而李世民的从谏和施政方针也一样会被史官记录下来了。在史书上,这就是明主与诤臣的表率,贞观之治的千古华彩。你再改,就必须要抹去那层亮丽。
没错,这么多年了,魏征从来就没有忘记玄武门那抹永远无法刷净的血色,从来就没有瞧得上你李世民的所谓帝王权谋。
这就是报复,李承乾逼宫失败了,但魏征并不在乎。请你李世民也品尝一下被儿子背叛的滋味。
李世民怒不可遏,下令推倒魏征的墓碑。
5. 苦笋和魏征有何相似之处?
苦笋的“苦”便是魏征的“殊”,“苦”味并不爽口,而魏征的“殊”在于直言进谏,而其言行有时着实令人难以接受。
从内在气质来看,诗人赞美苦笋气节便是唐太宗赞魏征“妩媚”,苦笋性情“耿介”,天生“苦节”,与魏征正直不阿,廉洁自持的品格均是受人赏识之处。
6. 阎立本有那些有名的作品?
阎立本具有多方面的才能。
他善画道释、人物、山水、鞍马, 《职贡图》 尤以道释人物画著称,曾在长安慈恩寺两廊画壁,颇受称誉,《宣和画谱》所载宋代内府收藏阎氏作品,道释题材占半数以上。他又工写真,下少肖像画是为了表彰功臣勋业而创作的。武德九年(626)所绘《秦府十八学士图》系表现秦王李世民属下的房玄龄、杜如晦等18位文人谋士的肖像,都是按人写真,图其形貌,画卷中对每个人的身材、相貌、服饰、年龄及神情等特征都有生动而具体的刻画。贞观十七年(643)又奉诏画长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等24功臣像于凌烟阁,成为继汉代麒麟阁、云台画功臣像之后的又一次大型政治性肖像画创作活动。唐代凌烟阁画像早已不存,北宋元祐五年(1090)游师雄曾据流传粉本摹勒上石,现尚有少部分石刻画像流存于陕西省麟游县,计存萧璃、魏徵、李绩、秦叔宝4像,皆为主身执笏肃立,惜面部形象残毁,据唐代杜甫《丹青引》中曾咏及凌烟阁肖像为“良将头上进贤冠,猛将腰间大羽箭,褒公(秦琼)、鄂公(尉迟恭)毛发动,英姿飒爽来酣战,”可知是非常传神的。阎立本还曾奉诏为唐太宗画像,后经人传写于长安玄都殿东壁,一时传为名迹。 阎立本的《太宗真容》、《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣二十四人图》, 《凌烟阁功臣二十四人图》局部 图绘唐太宗李世民及众臣,形象逼真传神,是当时名作,时人誉之为“丹青神化”。北宋宣和年间,御府尚藏有阎立本作品四十二件,其中有《王右军(羲之)像》、《窦建德图》、《李思摩像》、《凌烟阁功臣图》、《魏徵进谏图》、《步辇图》等。现存相传为阎立本的作品(或摹本)有《历代帝王图》(现藏美国波士顿艺术博物馆)、《萧翼赚兰亭图》、《步辇图》、《职贡图》等。《步辇图》描绘唐太宗同迎接文成公主入藏的吐蕃使臣会见的情景,是反映汉藏和亲的历史画卷。 传为阎立本的作品还有描绘汉至隋代l3个不同帝王形象的《古帝王图》(美国波士顿美术馆)、描绘边远民族及国家使臣去唐王朝通聘的《职贡图》(台北故宫博物院)、表现唐太宗派监察御史萧翼以巧计从和尚辩才处赚取王羲之书法名迹《兰亭序》的《萧翼赚兰亭图》(此图有两卷,一藏台北故宫博物院,一藏辽宁省博物馆)。虽然这些作品与阎立本的关系如何尚待进一步研究,但基本上反映了初唐时期绘画的风貌。7. 魏征进谏用语高妙之处?
一、妙在思路上。
魏徵以敢于直言进谏著称,例如在《谏太宗十思疏》意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩;再以具体做法结之,指明实现理想政治的正确途径,语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”,易为对方接受。
二、妙在论证上。
在《谏太宗十思疏》中,所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻,借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“木之长者,必固其根本”和“流之远者,必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件,而“浚其泉源”,也是流水流得长远的前提,运用自然中的现象来比治国的原则,浅显易懂而又生动形象。同样,魏徵以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力 量的重要性,至今还为人们传颂。
文中正反对比论证,增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段,如“求木之长者,必固其根本”,而从反面来说“根不固而求木之长”,“知其不可”,因此,根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时,也注意了正反对比论证,“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡,最能触动唐太宗的心吧,即使不用再提具体的例子,已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法,从而引以为戒的。
三、妙在目的上。
魏徵生活在封建时代,站在封建统治者的立场上,时时处处维护封建统治,其中固然有特定时代的阶级局限性,但是作为一个身居要职的高层官员,为了使李唐王朝国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。
《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏徵以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿,受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价:“贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利人,成我今日之功 业,:为天下所称者,惟魏徵而已。古之名臣,何以加也。”
四、妙在用语上。
魏徵在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”,但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。
在《谏太宗十思疏》中,魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达,合情又合理,难怪唐太宗会从善如流。试想,如果魏徵恃宠骄横,连主子都不放在眼里,那么,即使他心再诚,也不会有好下场,最终只能落得身首异处。
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